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他为何指责赵孟頫是匪人 怎样理解傅山以丑为美的审美观

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最近有人问我怎么理解傅山“宁拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离毋轻滑,宁真率毋安排 ”这句话。这句话其实很有意思,在中国书坛上的影响可谓是巨深远的,一直到现在为止,某些持有丑书论的书法家仍然在用这句话做挡箭牌,也难怪人们把傅山看做是丑书的开创者。然而这一切果真如我们在这句话里,在这句支离破碎的语句里看到的那样么?更多书法资讯就在集大家书法网!

任何一句话,当他完全脱离了当时说话的语境的时候,都存在被误读的可能性。我们单单看这句话的时候,确实会感觉到,傅山虽表达的内容,就是一种“以丑为美”的艺术观点,但是这样的观点,真的是傅山真实的想法吗?让我们来看一下这句话完整的出处。这句话出自傅山的《作字示儿孙并跋》。这是一个什么样的作品呢?简单说,就是一个家训性质的内容,大略意思是告诉他的后世子孙的一些话,也都是告诫一类的语气。而我们要谈的这句话,并不在这篇作品的正文部分,而是在他后面的题跋里面,而且他后面题跋的部分,更详细的说明了他自己的艺术主张,也算是对全文的一个补充。

他说道:贫道二十岁左右,于先世所传晋唐楷书法,无所不临,而不能略肖,偶得赵子昂、董香光墨迹,爱其圆转流丽,遂临之,不数过而遂欲乱真。此无他,即如人学正人君子,只觉觚凌难近,降而与匪人游,神情不觉其日亲日密,而无尔我者然也。行大薄其为人,痛恶其书,浅俗如徐偃王之无骨。始复宗先人四、五世所学之鲁公,而苦为之。然腕难矣,不能劲瘦挺拗如先人矣。比之匪人,不亦伤乎。不知董太史何见,而遂称孟为五百年中所无。贫道乃今大解,乃今大不解。写此诗仍用赵态,令儿孙辈知之勿复犯。此是作人一著。然又须知赵却是用心于王右军者,只缘学问不正,遂流软美一途。心手不可欺也如此。危哉!危哉!尔辈慎之。毫厘千里,何莫非然。宁拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离毋轻滑,宁真率毋安排,足以回临池既倒之狂澜矣。

这句话我就不一一翻译了,但是从大体上我们可以看得出来,傅山的态度很明显,也非常坚决,他前面大概讲了一下自己的学书经历,他年轻的时候非常喜欢晋朝、唐朝时期的那些书法但是比较遗憾的是,写啥不像啥,这样它非常苦恼。后来他偶然间见到赵孟的书法、看到董其昌的字迹,内心十分激动,非常欣赏他们流利华美的书卷气,而且写的很像,非常容易就能写好。后来傅山自己反思这一时期他的行为,他觉得这样不好,这就好像自己本来是想要和正人君子看齐的,但是没有能够做到君子,只能把自己的标准降低,和那些盗贼在一起,成为他们就容易很多了。

后来他了解到赵孟的为人,就非常鄙视他。后来他听说有人赞美赵孟,说他是五百年间的唯一一个有名书法家,他说他自己始终不明白他哪根脑筋错了,竟然这样夸赞赵孟。甚至傅山指责赵孟虽然学习王羲之,但是却一味的谄媚、流于软美,欺世盗名。接着他就说了那句千古游民的气话——宁拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离毋轻滑,宁真率毋安排,足以回临池既倒之狂澜矣。

从这一段语境中,可以看出,傅山得出“宁拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离毋轻滑,宁真率毋安排”这样的论断,并不是出于书法技巧或者说书法理论心平气和的探讨,而是由赵孟牵头,顺带着骂骂赵孟解气,然后说了几句气话。包括傅山把学习赵孟的书法、董其昌的书法比作与盗贼、江湖人士、小混混在一起,是一种出于批判赵孟、董其昌书法的立场上来得出的结论。这样的结论有失公允,何况赵孟和董其昌已经是我们现在世所公认的大书法家了,他们的书法也已经得到了书法正统、主流的承认。

这个时候,如果我们将傅山批判赵孟、董其昌这一背景撤走,就很容易误解,以为这是釜山的艺术主张,以为这是他进过自己学习书法的经验、思考心平气和才得出来的正确结论,殊不知,这只是傅山的一句气话。所以,这句话我们既可以当作真的书法理论进行讨论,也可以一笑而过,就像友人间谈话中的一些磕磕绊绊,你说他完全没有道路也不可能,你说这就是他的主意主张也未免判断过于武断。

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